编者按：《瀛涯胜览》是明代通事（即译员）马欢编著的海外闻见录，始撰于永乐十四年（公元1416年），成书于景泰二年（公元1451年）宜春护角胶，历时35年修订定稿。马欢通晓阿拉伯语，曾三次随郑和船队下西洋，亲历占城、爪哇、锡兰、天等二十国。自叙秉持“直笔书其事而已”的纪实理念，记录各国的航路交通、海潮、地理位、国、政宗教、国特、风土人情、服饰、建筑、珍禽异兽、货币、物产及语言文字等状况。

虽然马欢撰稿时，力求文字通俗易懂，但因为距今年代久远，书中很多地理、历史、宗教、文化细节，六百年后的今人已经难以理解。因此本文作者将该书翻译为现代白话文，并尽力考据书中细节，校正勘误，以飨读者。

（接上期）

二十二、柯枝国（上）

柯枝国（即今印度喀拉拉邦科钦（Cochin）宜春护角胶，1996年恢复古名柯枝（Kochi））

从小葛兰国（今印度喀拉拉邦奎隆（Kollam））开船，沿着海岸山脉向西北航行，顺风昼夜，便到该国港口泊船。该国东面是大山，西面临大海，南北两边也都靠海，有陆路可通邻国。

国与百姓都是锁俚人氏（南印度当地人）。头上缠黄白布，上身不穿衣服，下围紵丝手巾，再用匹彩紵丝缠在腰间，名叫“压腰”。头目和富人的服饰与国大致相同。

百姓的房屋用椰子木搭建，用椰子叶编成片，像草苫样盖顶，雨水渗不进去。每都用砖泥砌个土库，分大小两种，所有细软贵重物品都放在里面，以火灾和盗窃。

该国中有五等人（种姓）：宜春护角胶

等名叫南昆（Nair，武士贵族种姓），与国同类，其中有剃头后在颈上挂线的，是等的贵族；

二等是穆斯林（信奉伊斯兰教的阿拉伯/波斯商人）；

三等人名叫哲地（Chetty，商人种姓），是有钱的财主；

四等人名叫革令（Kollan宜春护角胶，工匠兼经纪人种姓），门给人做牙保（即经纪人。他们至今仍在当地从事金属工艺、珠宝加工和小型贸易）；

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五等人名叫木瓜（Mukkuvar，渔民低种姓），是地位低贱的人。他们至今住在海边，保温护角专用胶屋檐不过三尺，过者有罪；穿衣上不过肚脐，下不过膝；走在路上，遇到南昆或哲地人，须伏在地上，等他们过去才起来行走。木瓜这类人，门以捕鱼、柴、抬挑为生，官府不允许他们穿长衣，但他们做生意买的式与汉人样。（这是15世纪南印度典型的种姓制度与外来族群共存的写照。柯枝当时是香料贸易重镇，社会阶层分明却又度商业化。）

国崇信佛教（实际是印度教），尊敬象和牛，建造佛殿，用铜铸佛像，以青石砌座。佛座四周砌成水沟，旁边挖口井，每天清晨敲钟击鼓，汲取井水，在佛头顶浇淋多次，众人齐罗拜后退下。

印度教苦行僧

另外有种人名叫浊，就是道人（苦行僧），也有妻子儿女。他们从出生起，头发从不剃也不梳，用酥油等物将头发搓成条缕，或十余条、或七八条，披在脑后。又把黄牛粪成白灰，遍涂全身，上下都不穿衣服，只用拇指粗的黄藤绕两圈紧缚腰间，再用白布做成短裙。手里拿着大海螺，常常边吹边走。他们的妻子只用布遮住羞处，跟随丈夫同行。这些人是出人，如果到居民门口，居民就施舍给他们钱米等物。（这是对南印度那伽苦行僧（Naga Sadhu）或类似湿婆派游僧的生动记录。他们涂牛粪、裸身、吹海螺，是典型印度教苦行特征，与佛教、伊斯兰教并存，体现柯枝的多元宗教氛围。）

（未完待续）

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